¿Cuál es el mensaje que los Símbolos, estos modelos arquetípicos del inconsciente colectivo, han guardado para los hombres de todos los tiempos desde tiempos inmemoriales?
Jung, el famoso psiquiatra, psicoanalista y antropólogo suizo afirmó que el Arquetipo es como un modelo invisible que determina qué estructura tomará, por ejemplo, un cristal en formación. Consideraba el número una entidad numinosa y sagrada y lo definía como “un arquetipo del orden consciente”.
Incluso la escuela de Pitágoras creía que “todo el universo era armonía y número” y cómo, en consecuencia, la esencia última de la realidad eran las matemáticas.
Al igual que Pitágoras, San Agustín también creía que todo tenía una relación matemática y que dependía de la mente buscar e investigar los secretos de estas relaciones o que fueran revelados por una fuerza divina. San Agustín escribió: “Los números son el lenguaje universal ofrecido por los dioses a los humanos como una confirmación de la verdad”.
Los Arquetipos, estas representaciones colectivas del inconsciente, siendo heredadas, son un patrimonio común de la humanidad y se encuentran en los mitos y leyendas de todos los pueblos.
En la vida puede haber muchos arquetipos, tantas situaciones características, que se encuentran en los patrones típicos y reconocibles del comportamiento humano, representados simbólicamente por los nueve eneatipos del Eneagrama.
A nivel psicológico, el Eneagrama se refiere al pensamiento de que la inteligencia humana se expresa a través de tres aspectos fundamentales conectados a los Centros Instintivos, Emocionales y Mentales.
Cerebro reptiliano
Estos tres centros corresponden a tres formas diferentes de ser, a tres cerebros según la visión evolutiva de MacLean, cada uno de los cuales se caracteriza por profundas connotaciones de comportamiento y carácter, típicas del propio centro.
El primer cerebro, reptiliano (centro instintivo), se conecta a automatismos, por ejemplo, del corazón y el sistema digestivo. Es el centro que se ocupa de garantizar la supervivencia física y psicológica del individuo, el lugar del vigor, las motivaciones, la acción.
Los eneatipos 1, 8 y 9 utilizan principalmente este centro para tratar adecuadamente las diferentes situaciones de la vida. El sistema digestivo y el área del plexo solar están muy involucrados aquí, por lo que también se les conoce como “tipos de vientre”.
El recuerdo de la propia experiencia tiene lugar de una manera mayormente inconsciente, con la fuerte mediación de este centro y la respuesta a los estímulos inconscientes determina las respuestas del consciente.
El ganador del Premio Nobel Eric Richard Kandel describe un sistema de memoria a largo plazo, explícita, verbalizable y recordable, sobre su autobiografía, pero también una memoria subterránea implícita, irrecordable y no verbalizable, hecha de sensaciones y emociones, en lugar de palabras, una memoria somática, conectada al cerebro reptiliano.
En los dos primeros años de vida, las experiencias infantiles se depositan en esta forma de memoria, gestionada por el asiento de las emociones instintivas por excelencia que es la amígdala, que, precisamente porque no son conscientes, no pueden ser recordadas, verbalizadas y liberadas, sin un trabajo preciso de implicación psico-corporal en el llamado “centro del hacer”.
Esta memoria inconsciente constituye, de hecho, la marca, la estructura de soporte, la “madre” de la personalidad del individuo y continúa, con el tiempo, condicionando su vida emocional, cognitiva y afectiva y, volviendo a nosotros, diría yo, las funciones de los arquetipos eneasisimbólicos.
Sistema límbico
El centro emocional, el cerebro límbico, es el lugar de las emociones y la afectividad, las aspiraciones y los vínculos. Se preocupa sobre todo por el presente. Los tipos 2, 3 y 4 esencialmente usan este cerebro, que pone la relación con las personas en el centro de la existencia. Aquí es el corazón y el sistema circulatorio los que están muy involucrados.
Hoy en día la neurociencia aborda la cuestión de cómo a nivel cognitivo las funciones psicológicas son producidas por los circuitos neuronales; La interacción entre el cerebro y su entorno.
Dentro de la neurociencia, PNEI investiga las relaciones entre la psique, el sistema nervioso, el sistema endocrino y el sistema inmunológico, que, a través de la transmisión en el cuerpo de moléculas llamadas neuropéptidos, interactúan continuamente entre sí.
Los neuropéptidos son moléculas psíquicas ya que transmiten emociones y señales psicofísicas que, en respuesta a estímulos inconscientes, llegan a todos los distritos del cuerpo.
Como lo ha afirmado durante milenios la antigua medicina china, hoy en día hay cada vez más confirmaciones de cómo las emociones son ante todo eventos fisiológicos, eventos neurovegetativos estrechamente vinculados al inconsciente, a experiencias irrememorables, que afectan la funcionalidad de todo el psique-soma.
Neocórtex
Finalmente, el neocórtex, la parte del cerebro que distingue la naturaleza de las posibilidades humanas, trata de dar sentido al Ser y al mundo, utilizando el razonamiento, la imaginación y el estudio de diferentes posibilidades y puntos de vista.
En el centro de la cabeza se mueven los eneatipos 5, 6 y 7, los tipos más interesados en la información y la racionalización.
El centro del cuerpo que los guía es el cerebro y el sistema nervioso central.
Para el neurocientífico Goldberg Elkhonon, el hemisferio derecho del cerebro humano se ocupa de las novedades, mientras que el hemisferio izquierdo se ocupa de configuraciones bien desarrolladas, programas estereotipados.
Todo lo nuevo es procesado por el hemisferio derecho y enviado al izquierdo, lo que crea un patrón.
Dado que las partes del cerebro derecho involucradas en los procesos emocionales también están involucradas en los procesos de razonamiento, toma de decisiones y procesamiento del pensamiento, el envejecimiento cerebral está relacionado con la incapacidad de aprender cosas nuevas, con rigidez emocional que desmotiva nuevos descubrimientos y experimentos y con la creación de nuevos modelos. 5
Volviendo al modelo eneagramático encontramos que los eneatipos 2, 3 y 4 se posicionan a la derecha, en el hemisferio conectado a las novedades, al análisis del contenido emocional de la experiencia.
Los eneatipos 5, 6 y 7, por otro lado, ocupan el lado izquierdo del modelo, el encargado de analizar el significado de las palabras y crear modelos operativos.
En la parte superior, dentro del centro instintivo, el origen y el resultado de un diálogo visceral que influye en las respuestas de los dos hemisferios cerebrales, se encuentran los eneatipos 8,9,1. Las máscaras de personalidad con las que el individuo protege su supervivencia deben leerse, por lo tanto, como consecuencia de un trabajo cruzado entre los centros, entre la genética y la epigenética.
Conclusiones
Dado que todo está en constante vibración, incluido el ADN humano, que puede variar su ritmo de acuerdo con diferentes estados emocionales, los estudiosos hablan de una red estrechamente tejida que conecta toda la materia a través de eventos vibratorios.
El ADN como antena, por lo tanto, como un condensador eléctrico, como un circuito oscilante capaz de recibir y transmitir ondas electromagnéticas y, por lo tanto, información.
¿Las nueve “trampas” o “pasiones” del Eneagrama (orgullo, envidia, ira, pereza, avaricia, codicia, lujuria, mentiras y miedo) simbolizan entonces, exacerbaciones del carácter, que impiden que la energía fluya libremente, desactivando la ignición de genes dentro del ADN?
¿La dirección a contracorriente indicada por las flechas del eneagrama indica el camino más adecuado para la integración de la psique y el soma y guía para la ignición de los genes de ADN?
Los antiguos, que ya habían entendido todo esto, nos transmitieron su conocimiento encerrado en símbolos, en números, que no son más que caminos de crecimiento, conciencia, transformación condensada.